Введение в историю культуры
Липперт. Введение в историю культуры: пер. с нем.  / Липперт. — М.: Изд. М.В. Клюкина, 1899. — 66 с. — (Общеполезная библиотека для самообразования).

Персоналии. Генри Томас Бокль, знаменитый английский историк, автор «Истории цивилизации в Англии» • Джон Леббок, английский археолог, этнограф, писатель • Герберт Спенсер, британский философ и социолог, один из родоначальников эволюционизма • Лацарус Гейгер, немецкий философ и фололог • Платон, древнегреческий философ • Сократ, древнегреческий философ • Гельвальд Фридрих Антон Геллер, известный этнограф, географ и историкОсновные географические названия. Острова Тихого океанаТаитиАзияКитайКлючевые слова и словосочетания. Разделение труда в наукеЗабота о поддержании жизниСоциальные условия жизниМышление дикаряИнстинктыПреимущество человекаРефлективные движения«Две души»Общественный инстинктЧувство стыдаОдежда как украшениеЛичный Характер дикарейСуществование во времениНравственный инстинкт «совесть»Область религиозных представленийИзучение исторических религийРелигия культаВера в силу «правды»Египетская история«Праведное» поведениеЖречествоСвоеобразность индусской философииМатерия душиИзбранные иллюстрацииВведение в историю культуры. Обложка
Введение в историю культуры. Титульный лист
Введение в историю культуры. 1899 г. // «МегакампусЪ». Электронная библиотекаАННОТАЦИЯ. Липперт Юлиус — австрийский историк культуры, этнограф и религиовед, представитель эволюционного направления в этнографии и истории культуры. Он считал, что история культуры дает нам полную картину развития человечества до нашего времени. Все наши знания, в конце концов, вращаются вокруг знания о человеке. Как бы обособлены и независимы друг от друга не были отдельные отрасли науки, совершенно различные и по методу, и по предмету своего исследования, однако все они находятся в том или ином отношении к человеку. Липперт выводит все формы культуры из трудовой деятельности человека, полагая, что культурное развитие человеческого общества имеет общие закономерности. Он считал, что нет оснований отделять первобытную историю человечества от последующих периодов его развития, поскольку на протяжении всей истории действуют одни и те же факторы. «Однако, — пишет Липперт, — никакое человеческое воображение не в силах полностью охватить картину сложного движения нитей, образующих пеструю ткань культурной работы». Поэтому Липперт прослеживает только развитие материальной культуры человечества, историю его обществ, учреждений и развитие языка, письменности, религии и мифологии. Говоря об истории человеческих представлений о Боге, Липперт утверждает, что религиозные воззрения «некультурного» и «культурного» человечества непременно должны иметь связь между собою, причем религию «некультурных» народов следует считать лишь более простой и менее развитой, чем религию «культурного» человека. Липперт отмечает лишь одно различие между религиозными воззрениями обоих периодов: первобытный человек только видит явления и как бы регистрирует их в своих религиозных представлениях; на известной же ступени культуры человек начинает интересоваться явлениями ради познания их, старается открыть их причину. Липперт предложил рассматривать религию как цельное миросозерцание, в котором соединяются две части: объективная, т.е. продукт наших представлений о вещах, и субъективная, служащая нормой, которая определяет наши поступки, чувствования и мышление. Липперт считал, что все духовные блага, которые приобрел человек в результате эволюции, генетически связаны с заботой о его существовании.
Загрузить книгу
Для чтения этой книги Вы можете загрузить DJVU Reader с нашего сайта либо с сайта windjview.sourceforge.net