Государство и общество по законам Моисея
 |
Лопухин А.П. Государство и общество по законам Моисея / А.П. Лопухин; Санкт-Петербургская православная духовная академия // Христианское чтение. — 1879. — № 3—4. — 21 с. |
, в Пятикнижии — еврейский пророк и законодатель, основоположник иудаизма, сплотивший израильские колена в единый народ • Аристотель, древнегреческий философ, ученик Платона • Жан-Жак Руссо, французский писатель, мыслитель, композитор • Авраам, библейский персонаж, родоначальник многих народов • Иаков, Израиль, герой Пятикнижия, третий из библейских патриархов • Исаак, персонаж Пятикнижия, библейский патриарх • Аарон, в Пятикнижии — старший (на три года) брат Моисея и его сподвижник при освобождении евреев из египетского рабства, первый еврейский первосвященникОсновные географические названия. Египет
• ПалестинаОсновные организации, учреждения, формальные и неформальные объединения. Племя
Ключевые слова и словосочетания. Идея государства
• Верховное главенство Иеговы • Договор Иеговы с народом • Теократия • Земледелие • Скотоводство • Земля поровну • Трудолюбие, бережливость • Процесс неравенства • Принцип равноправия • Особое сословие • Колено Левиино • Государственная справедливость • Всеобщая воинская повинность • Податная повинность • Представительная форма правления • 12 колен израилевых • Историческая бытовая основаГосударство и общество по законам Моисея. 1879 г. // «МегакампусЪ». Электронная библиотекаАННОТАЦИЯ. Александр Павлович Лопухин — русский богослов, исследователь и толкователь Священного Писания. Его труд «Государство и общество по законам Моисея» вышел в свет в 1879 г. До революции изучению законодательства Моисея, древнего памятника права, на юридических факультетах университетов Российской Империи придавалось огромное значение. Причиной тому явилась уникальность законов Моисея: они оказали более чем существенное влияние на развитие не только иудейского права и общества, но также всей христианской и отчасти мусульманской цивилизации. Это второй по величине (после знаменитого кодекса Хаммурапи) памятник права в семито-хамитском мире, содержащий в себе не только нормы религиозного права, но также частного, публичного и уголовного. По данной теме проводились исследования, писались монографии, читались курсы, причем как в духовных, так и в светских учебных заведениях. Но после Октябрьской революции этот правовой памятник оказался совершенно незаслуженно забытым. В наши дни на Моисеево законодательство, наконец, обратили внимание. Его вернули в вузовские программы, посвящены ему и главы в некоторых учебниках и монографиях. Основные элементы государства замечаются еще в древности у всех народов и племен. Раз основанное государство поддерживается т.н. «общественным договором». Сообразно той или другой теории определяется весь строй общественной жизни. Но все эти теории страдают односторонностью и неполнотой. Совсем иное начало лежит в основе Моисеева государства. Здесь этим началом служит возвышенное начало — верховное главенство Иеговы. В статье Лопухин рассказывает о договоре, заключенном Иеговой с израильским народом, цели этого договора — сохранении идеи монотеизма, учения и поклонения единому истинному Богу, который и лег в основу Моисеева государства с теократической формой правления, которая выражает особое отношение к еврейскому народу как к избранному. Автор объясняет понятие теократии, говорит о вытекающем из нее принципе равенства всех в государстве. Лопухин рассказывает о выборе Моисеем земледелия как основы государственного принципа, делении земли поровну между израильтянами, введении Моисеем постановлений, принципов равноправности для устранения неравенства между людьми, общих повинностях и пр. Книга представляет интерес для читателей, изучающих право. |
Загрузить книгу |
| Для чтения этой книги Вы можете загрузить DJVU Reader с нашего сайта либо с сайта windjview.sourceforge.net |
