Теория познания и логика по учению позднейших буддистов. Ч. I
Щербатской Ф.И. Теория познания и логика по учению позднейших буддистов. Ч. 1. Учебник логики Дармакирти с толкованием на него Дармоттары / Ф.И. Щербатской. — СПб.: Типолитография «Герольд», 1903. — 360 с.
Персоналии. Томас Уильям Рис-Дэвидс, профессор, знаток первоначального буддизма • Готама, ведийский мудрец • Герман Ольденберг, немецкий буддолог и историк религии • Дигнага, индийский мыслитель, буддийский монах • Дармакирти, индийский философ, буддийский монах • Шанкара, индийский мыслитель • Рамакришна Гопал Бандаркар, индийский востоковед • Калидаса, поэт древней Индии • Ашока Великий, правитель империи Мауриев, буддист • Харшавардана, правитель Северной Индии • Дармоттара, индийский философ и логик • Прашастапада, философ школы вайшешикаОсновные географические названия. ИндияТибетБенаресМагадГузератОсновные организации, учреждения, формальные и неформальные объединения. Школа иогачаровБрахманская школаМонастырьКлючевые слова и словосочетания. БуддизмРазнообразие буддийских ученийТеоретическая часть религииБрахманизмОбщение с божествомЖертвенные действияФилософия упанишадСвобода верованияПессимистический взгляд на жизньЗначение махаяныТеория перерываШесть украшенийСемь логических трактатовБуддийская классификация умозаключения • Виды восприятияВзаимодействие двух моментовВосприятие своей личностиКульминационная степень созерцанияОбъект восприятияЕдиничная сущностьОбщая сущность объектаСхематизмУмозаключение «для себя»Логический признакОпределение результатаТри свойства признакаОбъект умозаключенияОднородный объектНеоднородный предметОтрицательное познание логического следствияВозможность суждения утвердительногоЛогическое следствиеОтсутствие объекта восприятияХарактер невосприятияОтрицательное восприятие самой сущностиОтрицание родового понятияОтрицание причиныЗначение формулы отрицанияУсловия восприемлемостиВиды силлогизмаСиллогизм сходстваПричинная зависимость фактаСиллогизм различияЧетыре вида ложного выводаНеправильные логические основанияОснование ложноеОснование неопределенноеЗакон противоречияДар словаОснование обратноеСущность прямой и обратной связиОпровержениеИзбранные иллюстрацииТеория познания и логика по учению позднейших буддистов. Ч. 1. Титульный листТеория познания и логика по учению позднейших буддистов. Ч. 1. 1903 г. // «МегакампусЪ». Электронная библиотекаАННОТАЦИЯ. Двухтомный труд «Теория познания и логика по учению позднейших буддистов» явился для его автора, академика Федора Ипполитовича Щербатского, первым этапом главного дела его жизни — исследования философской школы буддийских логиков Дигнаги и Дхармакирти, а для мировой философской индианистики — очень крупным событием. Щербатской еще при жизни стал классиком историко-философской буддологии. По признанию некоторых ученых 1920—1930 гг., Щербатской являлся самым значительным специалистом в области индийской, в частности буддийской философии. Довольно скоро труд Щербатского был (частично) переведен на немецкий язык и вызвал многочисленные отклики и живую полемику, побудившую автора продолжить изучение буддийской гносеологической традиции. Однако первый вариант, написанный по-русски, сохраняет, несмотря на огромный прогресс в интерпретации, достигнутый многолетними изысканиями Щербатского ко времени написания английского, итогового исследования, большой самостоятельный интерес. Целью ч. I «Учебника логики Дармакирти с толкованием на него Дармоттары» является разъяснение теоретических основ буддийской религии в том виде, как они понимались и разрабатывались в школе иогачаров. Книга состоит из предисловия, введения, трех отделов, примечаний к переводу, приложений и алфавитного указателя имен собственных. В отд. I — о чувственном восприятии — приводится содержание и цель сочинения, определение правильного познания и его виды, определение восприятия, его виды, объект восприятия и его результат. Отд. II посвящен умозаключению «для себя». В нем дается определение и результат умозаключения «для себя», приводятся три свойства правильного логического признака, три вида, объясняется, на чем основана возможность суждения утвердительного и отрицательного, излагаются различные формулы отрицания и их значение. В отд. III — умозаключение «для других» — даются определение и виды силлогизма, рассказывается о силлогизме сходства и силлогизме различия, их взаимном отношении, разбирается, что такое вывод, какое основание получается при неверности одного и сомнительности другого условия логической связи и пр. Книга представляет интерес как для специалистов-буддологов, так и для читателей, изучающих буддизм и его аспекты.
Загрузить книгу
Для чтения этой книги Вы можете загрузить Adobe Reader с нашего сайта либо с сайта Adobe