Константинопольский собор 842 г. и утверждение православия
Успенский Ф.И. Константинопольский собор 842 г. и утверждение православия / Ф.И. Успенский // Журнал министерства народного просвещения. — СПб.: Тип. В.С. Балашева, 1891. — Ч. 273. — 85 с.
Персоналии. Симеон МетафрастЛев ГрамматикНикифор, патриарх • Феодора, императрица • Феодор СтудитИоанн VII, патриарх • Мефодий, патриарх • Ирина, императрица • Лев ВардаОсновные географические названия. КонстантинопольНикеяРимБагдадОсновные организации, учреждения, формальные и неформальные объединения. ЦерковьМонастыриКлючевые слова и словосочетания. Торжество православияЧин анафематствованияЭпоха Вселенских соборовИконоборчествоПочитание иконИстория ЦерквиСедьмой Вселенский соборКонстантинопольский собор 842 г.Историография Собора 842 г.Акты Седьмого Вселенского собораЖитийная литератураАрмянский элемент при византийском двореПротест против иконоборстваСинодикСинаксарьЛетопись ГенесияХристологический аспект иконопочитанияПолитический мотив восстановления православияИзбранные иллюстрацииЖурнал министерства народного просвещения. Ч. 273. Титульный листКонстантинопольский собор 842 г. и утверждение православия. 1891 г. // «МегакампусЪ». Электронная библиотекаАННОТАЦИЯ. Автор предлагаемого вниманию читателя труда, опубликованного в «Журнале Министерства народного просвещения», — известный византинист Федор Иванович Успенский (1845—1928). На изучении истории Византии и южнославянских стран Ф.И. Успенский специализировался с самого начала своей ученой деятельности. Именно по его инициативе в Константинополе появился русский археологический институт, директором которого Успенский состоял с 1894 г.; он же основал при нем ученый печатный орган — "Известия русского археологического института в Константинополе", в котором неоднократно публиковались его исследования. Настоящее сочинение Успенского посвящено важнейшему моменту в истории Церкви и в истории в целом — Константинопольскому собору 842 г., завершению иконоборческого периода и утверждению Православия. VII Вселенский Собор, созванный против иконоборчества и провозгласивший почитание икон, состоялся в 787 г., но понадобилось еще более полувека, чтобы позиции иконопочитателей были закреплены. После VII Вселенского Собора гонение на иконы снова было воздвигнуто последующими тремя византийскими императорами (Лев Армянин, Михаил Бальба и Феофил). Константинопольский собор поставил точку в долгой борьбе. Установленный на этом соборе праздник Торжества Православия был не просто признанием победы одной партии над другой. Иконопочитание явилось своего рода итогом догматического творчества Церкви. Как и все труды Успенского, предлагаемое вниманию читателя исследование имеет большое историческое значение и проливает новый свет на рассматриваемый в нем вопрос. Много внимания автор уделяет анализу источников на тему иконоборческого периода и восстановления православия; рассматривает различные аспекты восстановления иконопочитания; поясняет, почему иконоборцев нельзя считать носителями прогрессивных начал.
Загрузить книгу
Для чтения этой книги Вы можете загрузить Adobe Reader с нашего сайта либо с сайта Adobe