Громовник по поверьям и сказаниям племен южной Сибири и северной Монголии
Потанин Г. Громовник по поверьям и сказаниям племен южной Сибири и северной Монголии / Г. Потанин // Журнал министерства народного просвещения. Пятое десятилетие. — СПб.: Тип. В.С. Балашева, 1882. — Ч. 219. — 98 с.
Персоналии. Матиас Александр Кастрен, финский филолог, исследователь • Даин Тирхин, знаменитый шаман • Миллер Всеволод Федорович, русский ученый, фольклорист, этнографОсновные географические названия. МонголияСибирьКобдоАлтайТянь-ШаньНижегородская губернияОльхонАбаканЗабайкальеОсновные организации, учреждения, формальные и неформальные объединения. МонастырьМузей географического обществаПлемяКлючевые слова и словосочетания. Грозовое явлениеПричисление хаирхана к именам ГромовникаШаманистыНазвание тэнгриСлово звукоподражательноеАлтайские формы пойыраУряпхайское имя кайраканСближение медведя с ГромовникомОснова поверийСвязь с идеей о ГромовникеПеложный чудотворецИскусство камланьяУставщик шаманстваАтрибуты шаманского званияОднозубый ОшинЯкутское слово хахайПоверье о святом КадыреОнгоныМонгольские рассказы о ЗаячиПервобытный туранецОтдел таинственных растенийОснователь человеческой религииПоверье о справедливости медведяОбряды и клятвыСуд над людской совестьюИзбранные иллюстрацииЖурнал министерства народного просвещения. Пятое десятилетие. Ч. 219. Титульный листГромовник по поверьям и сказаниям племен южной Сибири и северной Монголии. 1882 г. // «МегакампусЪ». Электронная библиотекаАННОТАЦИЯ. Вниманию читателей предлагается «Громовник» Потанина Григория Николаевича, русского географа, этнографа, публициста, фольклориста, ботаника, одного из основателей сибирского областничества. Потанин совершил несколько экспедиций, в том числе на озеро Зайсан, в верховья реки Иртыш и на хребет Тарбагатай, в Монголию, в которых были собраны богатейшие материалы. Они были помещены в разных специальных журналах. Настоящий труд посвящен «Громовнику». В нем автор попытался «представить картину первобытных взглядов сибирских дикарей». Выдающееся место между явлениями природы, наводившими ужас на первобытного человека и потому послужившими основой для образования мифов, занимает грозовое явление, которого в мифах принято называть «Громовником». О том, как отразились представления о грозовом явлении в мифах северной Азии, известно мало, за исключением того, что сказано об этом Кастреном в его «Финской мифологии». Автор попытался пополнить сведения об этом предмете, сделав свод представлений о Громовнике преимущественно по сказаниям и поверьям южной Сибири и северной Монголии. Статья состоит из трех разделов, в которых рассказывается о самом явлении, исследуются имена, ему приписываемые, их перевод, происхождение имен от одного корня у разных народов. Так, монголы приписывали гром Лу. О самом Лу представления у монголов были самые различные. Самое распространенное, что это — змей (дракон), другое мнение, что это шаман, третье — что это верблюд, на котором сидит человек, бьющий в бубен. У других народов гром отождествляли с медведем, в том числе и в сказаниях южной России, у бурятов и пр. Автор рассказывает о шаманстве, связи шаманства с представлениями о боге-громовнике, на что указывают как сказания о начале шаманства, так и атрибуты шамана. Далее автор разбирает терминологию, связанную с идеями о Громовнике. Эта терминология охватывает слова, обозначающие понятие среды, названия звезд, созвездий, зверей, птиц, рыб, гадов, отчасти растений, чинов и титулов. В своей статье автор делится теми выводами, к которым он пришел, сравнивая разнообразные мифы и сказания среднеазиатских народов.
Загрузить книгу
Для чтения этой книги Вы можете загрузить Adobe Reader с нашего сайта либо с сайта Adobe