Русская женщина в домонгольский период
Добряков А.В. Русская женщина в домонгольский период / А.В. Добряков. — СПб.: Тип. В. Безобразова и комп., 1864. — 128 с.
Персоналии. Рогнеда Рогволодовна, княжна полоцкая • Козьма Пражский, чешский хронист • Любуша, княжна • Нестор, летописец • Ярослав Мудрый, великий князь киевский • св. Ефросинья Полоцкая, инокиня и просветительница, дочь князя • Срезневский Измаил Иванович, русский филолог-славист • Гельмгольд, монах-священник, хронистОсновные географические названия ЦарьградКиевРусьОсновные организации, учреждения, формальные и неформальные объединения. Ученый комитет министерства народного просвещенияСвятейший СинодПлемяСемьяРодОбщинаОбщество истории и древностей российскихКлючевые слова и словосочетания. История литературыДревнерусские летописиНародная жизнь древней РусиДревние обычаи славянских племенПреданияПовесть временных летЛаврентьевская летописьПредание о РогнедеПредание о Любуше и ПржемыслеРусское язычествоРусское христианство«Русская правда»Житие св. ФеодосияЖитие св. Ефросиньи ПолоцкойНаследственные права русских женщинПоэтические сказания славянНародные былины славянПолное собрание русских летописейДревлянеРадимичиВятичи«Славянская хроника» ГельмгольдаИзбранные иллюстрацииРусская женщина в домонгольский период. Переплет
Русская женщина в домонгольский период. Титульный лист
Русская женщина в домонгольский период. 1864 г. // «МегакампусЪ». Электронная библиотекаАННОТАЦИЯ. Александр Васильевич Добряков (1841—1908) — русский историк. Известен своими историческими работами, в основном учебными пособиями, также он являлся составителем учебных карт и атласов по истории. Предлагаем вниманию один из первых научных трудов А.В. Добрякова — историческое исследование «Русская женщина в домонгольский период», вышедшее отдельной книгой в 1864 г. В своей книге А.В. Добряков изучает представления о русских женщинах древней Руси на основе литературных источников. Книга состоит из предисловия и четырех глав. В предисловии автор объясняет читателю цель и задачи своего исследования. А.В. Добряков знакомит читателя с литературными источниками, которыми он пользовался в своем исследовании. Он разделяет их на предания и известия летописцев («Повесть временных лет», древнерусские летописи, труды Козьмы Пражского и др.); жития святых (житие св. Феодосия, написанное Нестором, житие св. Ефросиньи Полоцкой); памятники Церкви, памятники обычного права («Русская правда» Ярослава Мудрого); поэтические сказания и народные былины славян. В первой главе автор рассматривает источники, представляющие русскую женщину как язычницу, приводит конкретные примеры из трудов древних хронистов (Гельмгольда и др.) по описанию обычаев древлян и сходных с ними племен. Во второй главе собраны сведения о положении женщины во времена распространения христианства на Руси, рассказывает о воспитании девушек в этот период, о положении молодой жены в семье мужа, о её имущественных правах. В третьей главе рассказано о бесправном положении женщин в домонгольский период. В последней главе А.В. Добряков описывает представления о положении русской женщины, которые он почерпнул из народных славянских былин.
Загрузить книгу
Для чтения этой книги Вы можете загрузить Adobe Reader с нашего сайта либо с сайта Adobe