Духовный отец в древней восточной церкви. История духовничества на Востоке. Ч. I. Период Вселенских соборов
Смирнов С.И. Духовный отец в древней восточной церкви (История духовничества на Востоке). Ч. 1. Период Вселенских соборов / С.И. Смирнов. — Сергиев Посад: Тип. Св. Тр. Сергиевой лавры, 1906. — 364 с.
Персоналии. Голубинский Е.Е.Никифор ИсповедникЗаозерский Н.А.Анастасий СинаитПетр ХартофилаксТихонравов Н.С.Феодор СтудитПахомий ВеликийКлимент АлександрийскийОригенОсновные географические названия. РоссияЕгипетАнтиохияМалая АзияВизантияОсновные организации, учреждения, формальные и неформальные объединения. ПриходМонастыриКиновияЛавраКлючевые слова и словосочетания. Вопрос о древнерусском духовникеПослушаниеПокаянная дисциплина в древностиДогматОбрядИсповедьНомоканонКанонический элемент духовничестваСтарчествоХаризмаИконоборчествоПериод Вселенских соборовАнахоретыКеллиотыСарабаитыУдаление ученика старцемЗаконные основания для оставления старцаМистические воззрения древнего монашестваСтарческое пастырствоИсповедь помысловСакраментальная исповедьПубличная исповедь в киновиях Пахомия ВеликогоЧастная исповедьПубличная дисциплинарная исповедьСтарчество в женских обителях ВостокаМонастырские епитимьиСозерцательное монашество«Власть ключей»Дисциплина Постановлений апостольскихИзбранные иллюстрацииДуховный отец в древней восточной церкви. История духовничества на Востоке. Ч. I. Период Вселенских соборов. Титульный лист Духовный отец в древней восточной церкви. История духовничества на Востоке. Ч. I. Период Вселенских соборов. 1906 г. // «МегакампусЪ». Электронная библиотекаАННОТАЦИЯ. Книга принадлежит перу Сергея Ивановича Смирнова, историка Русской Церкви, профессора Московской Духовной академии. Этот труд является его магистерской диссертацией. Его основная тема — история восточного и русского духовничества и его значение в церковном быте, общественном строе и религиозном миросозерцании. Духовник играл очень важную роль в Древней Руси. Каждый верующий должен был с отроческих лет иметь духовного отца, и выбор духовника был свободен. Вокруг мирского священника или иеромонаха собиралась группа его духовных детей, и эта группа не совпадала с церковно-административными единицами (например, с приходом), но имела прочные внутренние связи. Нравственное положение духовника в Древней Руси было очень высоко. В идеале духовные дети имели полное послушание своему духовнику, не предпринимая никаких шагов в своей духовной жизни без его благословения. В исповеди был ярко выражен учительный момент. Духовник часто был единственным живым толкователем священных книг. Сочинение С. Смирнова содержит предисловие, введение, три крупных главы и два приложения. Духовничество как церковно-бытовая форма развилось, по мнению автора, из старчества, поэтому в первой главе С. Смирнов подробно останавливается на институте монастырского старчества. Древние старцы, как и позднейшие духовники, принимали исповедь. Во второй главе автор дает очерк об исповеди и покаянии в древних монастырях Востока. В третьей главе предлагается ответ на вопрос, каким путем совершился переход старчества в духовничество, т.е. превращение монастырского института в общецерковный и сближение старческой исповеди с сакраментальной. В приложения включены свидетельство о тайне исповеди и свидетельства об исповеди Анастасия Синаита и Петра Хартофилакса.
Загрузить книгу
Для чтения этой книги Вы можете загрузить Adobe Reader с нашего сайта либо с сайта Adobe